Sri Chaitanya’s Teachings

The teachings of Sri Krishna Chaitanya do not belong to any other school of thought. They should not be associated with Middle Eastern monotheism, fascism, socialism, liberalism, conservatism, counterculture, nationalism, or any other ideology that may arise and then disappear within the mortal world. The teachings of Sri Chaitanya-dev should be seen for what they are, standing apart from every kind of worldly belief system, like the sun in the sky.

Sri Chaitanya Charitamrita, Madhya-Lila Chapter 17 Text 185

ধর্্ম-্থাপন-হেতু সাধুর ব্যবহার ৷

পুরী-গোসাঞ্ির যে আচরণ, সেই ধর্ম সার ॥”

dharma-sthapan-hetu sadhur byabahar

puri-gosanir ye acharan, sei dharma-sar

The conduct of a sadhu is meant for teaching dharma. Whatever conduct was shown by Madhava Puri Goswami — that is purest dharma.

Anubhashya – the Commentary of Sri Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami

১৮৫। সাধু বা মহাজন, মহদ্যক্তিকে মহাজন: বলে। পারমার্থিক ও জাগতিক বিচারে “মহৎ-সন্বন্ধে বিভিন্ন ধারণা বর্তমান। বদ্ধজীবের মনোধর্ম্ম বা ইন্দ্রিয়জ-জ্ঞানের ধারণায় যাহারা তাহার ইন্দ্রিয়ভোগ্য এবং ইন্দ্রিয়তর্পণের ইন্ধন-প্রদানকারী, নিকট “উত্তমর্ণ’ মহাজন হইতে পারেন, ভোগপর কম্মীর নিকট “জৈমিন্যাদি-খষি” বা বিভিন্ন মতপোষক ধরন্মশাস্ত্রকারগণ চিত্তনিরোধাভিলাধষিগণের নিকট “পতঞ্জল্যাদি ঝষি’ ; শুক্কজ্ঞানপন্থিগণের নিকট নিরীশ্বর কপিল, বশিশ্ঠ, দু্র্বাসা বা দত্তাত্রেয় প্রভৃতি কেবলাদ্বৈতবাদিগণ ; 

185. A sadhu, or mahajan, is someone who possesses genuine greatness. Yet there are many different conceptions of what constitutes “greatness,” both from spiritual and from worldly points of view. According to the mental tendencies of the conditioned jiva, or according to knowledge derived through the material senses, anyone who provides objects for sense enjoyment or who fuels the gratification of the senses may be regarded as a revered mahajan.

To the fruitive worker attached to material enjoyment, Jaimini and other rishis, or the authors of the various schools of dharma-shastra, may be considered mahajans. To those who aspire to restrain the mind, Patanjali and the other yoga-rishis may be regarded as mahajans. To the followers of the path of dry intellectual knowledge, the atheist Kapila, Vasistha, Durvasa, Dattatreya, and other proponents of kevaladvaita may likewise be accepted as mahajans.

রজস্তমোগুণাশ্রিতগণের নিকট পাশব-বল-দৃপ্ত বিষুগবিরোধকার্য্যে অতুলনীয় অধ্যবসায়ী হিরণ্যাক্ষ, হিরণ্যকশিপু, রাবণ ও তৎপুত্র মেঘনাদ, জরাসন্ধ প্রভৃতি রাজগণ, একলব্য ও কর্ণাদি গুরুভক্তগণ ; যোষিৎ-সগপ্রিয় পুরুষাভিমানিগণের নিকট দক্ষাদি স্ত্রীপূজক প্রজাপতিগণ ; জাগতিক লোকের নিকট দৈহিক ও মানসিক রোগ, শোক, দুঃখ, ভয় বা ফন্তু অভাব-দূরীকরণে অভিলাষী বা অনুরাগি-ব্যক্তিগণ মহাজন বলিয়া বৃত হইতে পারেন ; প্রকৃতি-বিমোহিত জীবের নিকট বিষুওসম্বন্ধ-বিহীন ‘দার্শনিক’, “বৈজ্ঞানিক”, “এতিহাসিক,, “সাহিত্যিক” “কবি”, ‘বাগ্মী, “সমাজপতি” বা “দেশনেতা” মহাজন বলিয়া নির্ণীত হইতে পারেন, আত্মবঞ্চিত ব্যক্তিগণের নিকট পরমার্থভূত আত্মবৃত্তি ভগবদ্তক্তিকে শুক্রশোণিতে আবদ্ধ বলিয়া বিশ্বাসী অর্থাৎ শুধু শৌত্র-বংশের দোহাই দিয়া আত্ম-জ্ঞানজননী ভগবদ্তত্তির বা গুরুত্বের দাবিকারি-বঞ্চক ও ভাড়াটিয়া অর্থগৃধুগণ ; “চঙ্গবিপ্রে’র ন্যায় শ্রীহরিদাসতুল্য যথার্থ সাধুর বিরোধী ও তাহার অপ্রাকৃত হরিভজন- -চেষ্টার কৃত্রিম বহিরনুকরণকারিগণ ; বুজ্রুকী ও কুহক-বিদ্যাভিজ্ঞগণ ; পৃতনা, তৃণাবর্ত, বৎস, বক, অঘ, ধেনুক, কালীয়, প্রলম্ব প্রভৃতি অসুরগণ ; অথবা বিষু-বিরোধী পৌগুক, শৃগাল-বাসুদেব, দৈত্যগুরু শুক্র, নাস্তিক চাবর্বাক, বেণ, সুগত, অর্ৎ প্রভৃতি এবং গৌর-কৃষ্ণের বাত্তবসত্যত্বে বা তীহার পরমেম্বরত্বে অবিশ্বাসকারী বঞ্চকগণ তদনু করণে আপনারাই অথবা বঞ্চিতদিগের বিষু্বিরোধী মনোধর্ম্ের অনুকূল মনোহর বাক্য প্রয়োগপুবর্বক তাহাদের দ্বারা__নিজেদের অবতারত্ব প্রতিপাদন বা ঘোষণা করাইবার ইচ্ছা করিয়া মূর্খ বঞ্চিত দুর্ভাগার নিকট মহাজন বলিয়া কল্পিত হইতে পারেন।

To those dominated by the modes of rajas and tamas, Hiranyaksha, Hiranyakashipu, Ravana, his son Meghanada, Jarasandha, and other kings — whose brute strength made them proud and whose determination in opposing Vishnu was unsurpassed — as well as Ekalavya, Karna, and others renowned for their devotion to their gurus, may be regarded as mahajans.

To men proud of their attachment to women, Daksha and the other Prajapatis, who adored women, may be considered mahajans. To worldly people, those who seek, or who devote themselves to the removal of bodily and mental disease, grief, suffering, fear, or material want, may likewise be accepted as mahajans.

To the jivas bewildered by material nature, philosophers, scientists, historians, men of letters, poets, eloquent speakers, social leaders, and political leaders who have no relationship with Vishnu may also be regarded as mahajans. To those who deceive themselves, greedy men who claim spiritual authority or the position of guru merely on the strength of a hereditary bloodline — believing that bhagavad-bhakti, the soul’s supreme spiritual function, is confined within a brahmin’s semen and blood — may be accepted as mahajans. Likewise, those who oppose genuine saints such as Sri Haridasa Thakura, while merely imitating externally his transcendental practice of hari-bhajana; tricksters and masters of deception; demons such as Putana, Trinavarta, Vatsa, Baka, Agha, Dhenuka, Kaliya, and Pralamba; or enemies of Vishnu such as Paundraka, Srigala Vasudeva, Sukra the preceptor of the demons, the atheist Charvaka, Vena, Sugata, Arhat, and others; and those who deny the historical reality or supreme divinity of Sri Gaura-Krishna — all these may be imagined as mahajans by foolish, deceived, and unfortunate people. Some supposed mahajans proclaim themselves incarnations of God; others, using attractive words that appeal to the Vishnu-opposed mentality of the deluded masses, induce them to proclaim or establish their supposed divinity.

ফলতঃ, ভগবদ্তক্তিহীনের নিকট এরূপ “অন্যাভিলাষী’, কন্মী, শুক্কজ্ঞানী’, “অভক্ত-যোগী” বা কনক-কামিনী-প্রতিষ্ঠালোভী ব্যক্তিগণ “মহাজন বলিয়া নির্দিষ্ট হইতে পারেন, সত্য ; কিন্তু নিরস্ত-কুহক পরম-সত্য বা বাস্তব-বস্তর প্রতিপাদনকারী নির্্মৎসর শ্রীমদ্তাগবত বলেন, ডে1৩।২৫)__“প্রায়েণ বেদ তদিদং ন মহা- জনোহয়ং দেব্যা বিমোহিত-মতির্বত মায়য়ালাম্‌। ত্রয্যাং জড়ীকৃতমতির্মধুপুষ্পিতায়াং বৈতানিকে মহতি কর্্মণি যুজ্যমানঃ।”

Consequently, to those devoid of bhagavad-bhakti, people driven by material desires, karmis, dry jnanis, yogis without devotion, and men greedy for wealth and for those types of women who agree to be purchased for a price, and for worldly prestige, may indeed be regarded as mahajans. Yet the non-envious Srimad Bhagavatam, which establishes the supreme truth free from all deception and reveals the ultimate reality, declares (SB 7.13.25):

“Generally, so-called mahajans do not know this truth, for their intelligence has been bewildered by Maya. Their minds, captivated by the sweet, flowery words of the three Vedas, remain absorbed in the elaborate ritualistic ceremonies of Vedic sacrifices.”

অর্থাৎ, জগতে যে-সকল কন্মী “মহাজন? বলিয়া প্রখ্যাত, সেই সকল ধন্মবন্তগণ ভগবদ্তক্তির মাহাত্ম্য জানেন না। তাহাদের বুদ্ধি ত্রিগুণময়ী বৈষঞ্তবী মায়াদ্বারা বিমোহিত ; তাই তাহারা বৈকুষ্ঠা ভগবদ্তক্তিকে অনাদর করিয়া প্রকৃতির উপাসনামূলক বিস্তারশীল কর্ম্মকাণ্ডে নিযুক্ত এবং মায়াজালে আবদ্ধ।

In other words, those fruitive workers in this world who are renowned as “mahajans” do not understand the glory of bhagavad-bhakti. Their intelligence has been bewildered by Vaishnavi Maya, composed of the three modes of material nature. Consequently, disregarding the transcendental bhagavad-bhakti of Vaikuntha, they remain engaged in the ever-expanding ritualistic activities centred on the worship of material nature, and thus remain bound within the net of Maya.

এসকল মহাজনের মতি-_ খক্‌-সাম-যজুব্র্বদের আপাতরমণীয় মধুর অর্থবাদ-বাক্যে জড়ীকৃত ; সেইসকল ব্যক্তি প্রাকৃত-লোকের ধারণায় “মহাজন” বলিয়া কল্পিত হইলেও ইহারা পুরুষোত্তম শ্রীভগবানের নিত্যসেবা-বুদ্ধিযুক্ত নহেন। ইতে পারেন ; কিন্তু শ্রীমপ্তাগবত বলেন,_ভোঃ ৩।২৩।৫৬) “নেহ যৎ্কর্্ম ধর্্মায় ন বিরাগায় কল্পতে। ন তীর্থপাদসেবায়ৈ জীবন্নপি মৃতো হি সঃ।1”

The intelligence of so-called mahajans has been dulled by the apparently charming, sweet, and eulogistic statements of the Rig, Sama, and Yajur Vedas. Although these personalities may be imagined “mahajans” in the understanding of worldly people, they do not possess an intelligence that is fixed in the service of Purushottama Sri Bhagavan. Srimad Bhagavatam declares (SB 3.23.56):

“One whose activities are not meant for dharma, whose practice of dharma does not lead to detachment, and whose detachment does not culminate in rendering service at the feet of the Lord — even though seemngly alive, are dead.”

অর্থাৎ, এই জগতে যে কর্মবীর ধন্ম্ের জন্য কন্্ম না করেন, যে ধন্মবীর বিরাগেন্র জন্য ধন না করেন, যে ত্যাগবীর “শ্রীবিষুণ্ত্রীত্যর্থে ভোগত্যাগ” না করেন, সে ব্যক্তি__জীবন্ৃত”। বস্তুতঃ, হরিতোষণের নামই “সেবা; ; আর যে-কর্মে, যে-ধর্ম, যে-ত্যাগে শ্রীকৃষ্ণের কোন শ্রীতি বা শৌক্র-বংশ বা জাতিগত অদৈব-বর্ণাশ্রমের সেবা, রোগীর সেবা, দরিদ্রের সেবা, নির্ধনের সেবা বা ধনবানের সেবা, স্ত্রীজাতির সেবা, নানা-দেবসেবা প্রভৃতি “শ্রেষ্ঠ গুণ-সম্পৎ’ বা ‘প্রাতঃ- স্মরণীয় কার্ধ্য-নামে জগতে প্রচারিত থাকিলেও তাহা প্রকৃতপক্ষে ইন্দ্রিয়তোষণ’ বা ‘ভোগ”।

The hero engaged in bold action who does not perform work for the sake of dharma, the hero of religion who does not practice dharma for the sake of detachment, and the hero of renunciation who does not renounce worldly enjoyment for the pleasure of Sri Vishnu — all of these are numbered among the “living dead.”

In truth, only that which satisfies Sri Hari is called seva. Any work, religious practice, or renunciation that does not bring pleasure to Sri Krishna — even though it may be promoted in this world under such names as service to one’s hereditary lineage, service to the caste-based society, non-divine varnashrama system, service to the sick, service to the poor, service to the destitute, service to the wealthy, service to women, or service to various gods of material existence, and may be praised as a “great virtue” or as a “deed worthy of daily remembrance” — all these are, in reality, nothing more than sense gratification, or material enjoyment.

জগতের দুর্ভাগ্য-_জীবের নিকট এই প্রকার ইন্দ্রিয়তোষণের ইন্ধনপ্রদাতৃগণই, এইরূপ ইন্ড্রিয়- তর্পণ-পোষক বক্তা, প্রচারক বা ঙ্গীস্্কারগণই “মহাজন’ বলিয়া বিখ্যাত! বুঝিতে বা চিনিয়া লইতে পারেন না; কেননা তাহার বুদ্ধি সব্ধদাই ভ্রমাদি চারিটী-দোষে দুষ্ট। অনাদিকাল হইতে রক্ত, মাংস বা শুক্রাদি সপ্তধাতুবিশিষ্ট কুণপে “আত্ম’বুদ্ধি ও রুচিবিশিষ্ট ব্যক্তিগণ গড্ডালিকাপ্রবাহের ন্যায় অক্ষজজ্ঞান-ত্রোতে মহাজনের বাক্যকেও অনাদর করিয়া, মহাজনের চরণে অপরাধ সঞ্চয় করিয়া, মহাজনকে “অনুদার’ প্রভৃতি নামে অভিহিত করিয়া নিজের অসুবিধা নিজে বরণ করিয়া লইতেছে; কেহ বা তাহার ইন্ড্রিয়ত্পণমূলা ধারণানুযায়ী কল্পিত-মহাজন সৃষ্টি করিয়া ব্যভিচার, লাম্পট্য, লাভ, পূজা, প্রতিষ্ঠাশা, কুটীনাটী, জীবহিংসা প্রভৃতি অসংখ্য অপরাধজনক কার্য্যে লিপ্ত হইয়া পড়িতেছে।

Such is the misfortune of the world! To the materially conditioned jiva, those who provide the fuel for sense gratification — those speakers, preachers, and applauded leaders who encourage the masses to engage in seeking satisfaction of their senses — are celebrated as “mahajans.” The people do not understand or recognize the true mahajans, for their intelligence is corrupted by the four defects beginning with illusion.

From beginningless time, those who identify the self with the bag of seven bodily constituents — blood, flesh, semen, and the rest — and who have developed a taste for bodily identification, have, like a herd of animals blindly following its leader, floated along in the current of knowledge generated from the material senses. Disregarding the words of the true mahajans, they continually accumulate offences at the feet of the mahajans, branding them with names such as “narrow-minded,” and thus bringing misfortune upon themselves. Others, following their own ideas rooted in desires for sense gratification, invent imaginary mahajans and become engrossed in countless sinful activities, such as adultery, debauchery, the pursuit of profit, the desire for honour and prestige, hypocrisy, and violence toward living beings.

বাত্তবিক পক্ষে__ প্রকৃত “মহাজন’ নির্ণীত না হইলে জীবের কোন চেষ্টাই সুফলপ্রসূ হইতে পারে না। মহাজনের স্বরূপনির্ণয়ে__মধ্য ২৫শ পঃ ৫৪-৫৭ সংখ্যায়__“পরমকারণ ঈশ্বরে কেহ নাহি মানে। স্ব-স্ব-মত স্থাপে পরমতের খণ্ডনে।। তাতে ছয়দর্শন হৈতে “তত্ব নাহি জানি। “মহাজন”, যেই কহে সেই সত্য মানি।। শ্রীকৃষ্চৈতন্যবাণী অমৃতের ধার। তেঁহো যে কহয়ে বস্তু, সেই তত্ব-সার।।”

In truth, unless one has correctly identified the genuine mahajan, none of the jiva’s endeavors can bear fruitful results. Concerning the true nature of the mahajan, Sri Chaitanya-charitamrita (Madhya-lila 25.54–57) states:

“No one accepts Ishwara as the Supreme Cause. Each establishes his own doctrine by refuting the opinions of others. Therefore, we cannot know the truth from the six systems of philosophy. Whatever the mahajan teaches, that alone we accept as the truth. The words of Sri Krishna Chaitanya are a stream of nectar. Whatever reality He reveals — that alone is the real essence of truth.”

শ্রীমদ্তাগবতে ডে1৩।১৯-২১)__দ্বাদশজন? মহাজনের নাম উল্লিখিত হইয়াছে। কলিযুগে ভগবদ্তক্তি-প্রচারক শুদ্ধবৈষ্ঞব সম্প্রদায়ের চারিজন আচার্য্যই “মহাজন’। অস্মৎসম্প্রদায়ে গৌড়ীয়েশ্বর শ্রীদামোদরস্বরূপই মূল “মহাজন,। তদভিন্ন-কলেবর পরমতত্ব-শ্রীগৌরসুন্দরের প্রিয়তম শ্রীরূপ-সনাতন বা শ্রীরূপানুগ সাধুজনগণ-সকলেই “মহাজন’। শ্রীবিষুণস্বামীর অনুগত শুদ্ধাদ্বৈতবাদী শ্রীধরস্বামীও “মহাজন’। চণ্তীদাস, বিদ্যাপতি, জয়দেব ইহারা সকলেই “মহাজন’। কিন্তু যাহারা এইসকল মহাজনে ভোগবুদ্ধিবিশিষ্ট হইয়া অর্থাৎ ইহাদিগের সেবা করিবার পরিবর্তে ইহাদিগকে স্ব-স্ব তুচ্ছ স্বার্থসিদ্ধির যন্ত্ররূপে মাপিয়া লইতে বা “গুরুর উপর গুরুগিরি করিতে’ ধাবিত হন, সেইসকল দুর্ভাগা ব্যক্তি এ সকল মহাজন হইতে বহুদূরে অবস্থিত। ইন্দ্রিয়তর্পণ বা মায়া-দাস্যই তাহাদের নিকট “কল্পিত মহাজনের মূর্তি লইয়া উপস্থিত হয় এবং তাহাদিগকে ছলনা করিয়া তাহাদিগের ইন্দ্রিয়কে প্রকৃত সত্যপথ হইতে আবৃত করিয়া বিক্ষিপ্ত করে। সুতরাং শুদ্ধভগবদ্তুক্তের চেষ্টা কখনও তাহাদিগের প্রাকৃত-বুদ্ধির ধারণার বিষয় হয় না।

In Srimad Bhagavatam (6.3.19–21), the names of twelve mahajans are given. In the age of Kali, the four acharyas of the pure Vaishnava sampradayas who preach devotion to Bhagavan are also mahajans. Within our own sampradaya, Sri Swarupa Damodara, the lord of the Gaudiyas, is the original mahajan. Sri Rupa and Sri Sanatana — the dearmost associates of Sri Gaurasundara, the Supreme Truth in a form non-different from Swarupa Damodara — as well as all the saintly followers of Sri Rupa, are likewise mahajans. Sridhara Swami, the proponent of Shuddhadvaita and follower of Sri Vishnuswami, is also a mahajan. Chandidasa, Vidyapati, and Jayadeva are all mahajans.

But those unfortunate persons who approach these mahajans with an enjoying mentality — that is, who, instead of serving them, attempt to use them as instruments for fulfilling their insignificant selfish desires, or who aspire to become “a guru over the guru” — remain far removed from all these mahajans. For such types of people, sense gratification, or servitude to Maya, appears before them in the form of an imaginary mahajan. Deceived by this illusion, their senses become diverted and covered, preventing them from following the true path. Ultimately, the endeavours of pure devotees of Bhagavan cannot be understood by their material intelligence.